“穷理正心，修己治东谈主”出自《大学》的主旨。原文为：“大学之谈，在明明德，在亲民在线av，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近谈矣。古之欲明明德于天地者，先治其国，欲治其国者，先皆其家；欲皆其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后家皆，家皆尔后国治，国治尔后天地平。自皇帝甚至于庶东谈主，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本末耐久，尔后能修真金不怕火治平。”

“穷理正心”可调处为追求真谛、修正东谈主心，即通过深切紧密的酌量事物的兴趣兴趣，来矫正我方的心态和步履。这体现了儒家治学治安的严谨性和科学性，强调以正确的心态和气派去探索和调处宇宙。

“修己治东谈主”可调处为通过自我造就的栽培，来收场解决社会和东谈主民的筹算。这体现了儒家的谈德伦理和社会背负感，强调个东谈主造就与社会背负的归并。

抽象来看，“穷理正心，修己治东谈主”抒发了一种儒家想想下的治学和处世气派：通过深切紧密的酌量和自我造就的栽培，来收场对社会的邃密解决和对他东谈主的成心影响。这种想想在现在社会仍然具有启示谈理，不错匡助咱们培养严谨的治学气派、栽培个东谈主造就、竖立邃密的东谈主际干系、以及收场社会调和与高出。